第128篇：【 淡水忠烈祠 】

    「淡水忠烈祠」位於新市北淡水區中正路一段的滬尾砲台旁，周圍環境古木參天、綠意盎然，此地曾為中法戰爭滬尾之役的古戰場。日本佔領台灣後，於一九三九年蓋了一座「淡水神社」，入祀日本神道信仰中的天照大神以及明治天皇、北白川宮能久親王等人。神社在臺灣的出現，最主要的用意是日本政府企圖利用國教神道信仰來同化臺民，配合皇民化運動的實施，達到其政治的目的。台灣光復後，因年久失修，神社傾倒頹圮，成為廢墟，台北縣政府於一九七四年將其拆除改建為「台北縣忠烈祠」，入祀抗日烈士亡靈。現今的淡水忠烈祠建築形式，是取自昔日淡水神社舊有的建制而來，並且將其建制擴大改建，把原來神社的內外部建材全部打掉，以傳統的中國宮殿式建築再重建起來，看上去中國風味十分濃厚。淡水忠烈祠的出現，一改過去以神社為中心的官方信仰，反以民族節義為號召的國家祭祀，雖然形式上有些許變化，但核心的本質還是與神社無異，皆是為了宣揚背後所隱含的政治意識形態。

    「淡水忠烈祠」的正式名稱為「新北市忠烈祠」，新北市政府在一九五三年時成立忠烈祠管理所，主體建築興建於一九六八年，至一九七四年時完工，九○年代時，正殿內部又經過大幅度的改建，就成了今日的面貌。淡水忠烈祠成立的時間不超過半世紀，還不到縣定古蹟的程度，它的建築所呈現的歷史價值較為薄弱，遠不如它成立的背後因素與時代所賦予的歷史意義。不過，近年來淡水忠烈祠已慢慢轉型為觀光勝地，國家祭祀那種莊嚴成分已逐漸只出現在公祭的場面，這也是時代逐漸變遷中所使然。青翠的古松環繞著供奉先烈的祠堂，在簡樸中帶著清麗，身入其中，有閒雲野鶴之感，站在牌樓下傾聽松濤、遠眺觀音山，就是昔日淡水八景之一的「烈祠松濤」。

牌樓在整體建築中是不可或缺的一部分，因為它代表了忠烈祠的一種莊嚴象徵，昔日淡水八景之一的「烈祠松濤」，便是與這牌樓有關。

祠外的石獅呈現出一種很傳統的中國北方建物色彩，可以斷定它們應該不是昔日淡水神社留下的建物。

「淡水忠烈祠」古木參天、綠意盎然，此地曾為中法戰爭滬尾之役的古戰場，日本佔領台灣後，於一九三九年在此蓋了一座「淡水神社」。

忠烈祠從牌樓到正殿的距離，佔地非常廣闊，比過去神社時期使用到的空間還要大，這是因為改建時又多開闢了附近的土地，做為花園造景。

「淡水忠烈祠」是日人所建之淡水神社拆除改建，現為中國宮殿式建築，包括正殿、陪殿、圍牆、山門、牌樓及庭園等，殿宇雄偉壯觀，古色古香。

「忠烈祠」的建立，是為突顯國家與民族的精神，象徵著國家的民族與文化，亦隱含了統治者的權力運作於其中。

「淡水忠烈祠」不管是山門、正殿的主體建築，以黃瓦白柱為其較顯眼的特色，此外，更搭配了「朱門」的襯托，看起來顯得格外耀眼。

「淡水忠烈祠」已完全沒有昔日的日本神社氣息，在國民政府大肆改建神社為忠烈祠的年代，幾乎所有神社就像淡水忠烈祠一樣被整個毀去重建。

為消除過去的殖民色彩，為破除日本的神道信仰，在民國五、六○年代是全臺神社大變遷的一個時代，淡水神社亦如是。

臺灣光復後，淡水神社也遭受到和其他神社一樣的待遇，不是改建成忠烈祠，就是被迫毀棄，不然就是移為他用。

「忠烈祠」顧名思義是為了要替歷代行褒忠揚義精神，而建祠以追祀那些為國殉難的忠臣烈士之處。

為了改建為現今的「淡水忠烈祠」，原淡水神社內外部的建材都已拆毀，只剩牌樓底下那一段石階，以及石階圍出來的一個圍牆。

景緻優美的忠烈祠，庭園綠草如茵，花木扶疏，為淡水名勝之一，素有「烈祠松濤」之美稱。

昔日淡水八景之一的「烈祠松濤」，「烈祠」指的自然是淡水忠烈祠，而「松濤」則是指祠外的松濤橋。

在臺灣，忠烈祠是統治者希冀透過一個有形的國家象徵來達到教化民眾，從緬懷先人的犧牲來強化自己對國家的認同。

現今的淡水忠烈祠建築形式，是取自昔日淡水神社舊有的建制而來，並且將其建制擴大改建。

近年來淡水忠烈祠已慢慢轉型為觀光勝地，國家祭祀那種莊嚴成分已逐漸只出現在公祭的場面，這也是時代逐漸變遷中所使然。

「淡水忠烈祠」屋簷的剪黏、瓦當與滴水，柱上的石刻雕花，都充分反映出濃厚的中國建築氣息。

「淡水忠烈祠」成立的時間不長，還不到縣定古蹟的程度，其建築所呈現的歷史價值不高，遠不如它成立的背後因素與時代所賦予的歷史意義。

忠烈祠改建時把原來神社的內外部建材全部打掉，以傳統的中國宮殿式建築再重建起來，看上去中國風味十分濃厚。

今天與賞鳥同好來到淡水忠烈祠，本來希望能看到「黃鸝」，可惜無功而返。

賞鳥活動由「台北市野鳥學會」義務解說員帶隊，搭乘大眾運輸交通工具前往，不需事先報名，免費參加。

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Nikon D70   2005/08/07

Photo By  Jeffrey Hsu