第297篇：【 永安居 】

   「永安居」位在台北縣深坑鄉北深路三段八號，是一座典型的閩式四合院建築 ，可說是現今北部民居歷史古蹟中，工構建制、考據研究與保存維護，最為完善的一幢古厝。深坑黃氏開基始祖是黃世賢，其子孫先後在深坑共建了七座古厝，成為深坑最重要、最具特色的建築群。永安居在1912年由黃守禮的四個兒子共同起建，四年完工，原先建永安居的正身、左右內護龍、左外護龍，內圍牆及入口門樓等部份，為求子孫「永久平安居住」之意，取名「永安居」。永安居的建築相當吸引人，當年的大木作師傅是唐山金城司派下的名匠，木料多福州杉，石材則採自永安居對面阿柔洋山腰的砂岩，用「木馬」運至黃宅進行細部的雕刻。永安居使用大量的磚及石材，正面的紅磚色澤與石材使用古拙樸實，益發使得這座古宅格外華麗而引人入勝。「永安居」於1992年核定為國家三級古蹟，在2000年完成整修，由深坑黃氏永安居委員會負責日常管理維護，目前左護龍仍有黃氏後代居住。

   「永安居」建築主要特色之一是展現於主屋正面的磚飾、石雕及剪黏，除了正廳的入口上方書有「永安居」的泥塑剪黏匾額外，正廳及左右護龍正面的門板也有非常漂亮的彩繪，顯現黃氏家族耕讀傳家的意涵。屋脊上的剪黏裝飾也是永安居吸引人之處，主要以龍、鳳、花、草、鳥為主題，手法精緻優美。防禦設施更是永安居的另一大特色，深坑因為位處台北盆地邊陲地帶，自古以來治安不好而多盜賊，因此，為求安全宅第都有完善的防禦設施，竹林、圍牆、銃樓、銃眼等就是，永安居整座宅第共有大小三十三個銃眼，分置於房子的前後左右的牆身上，形成一綿密的火網。在整體空間配置方面，永安居依深坑地形而產生高低起伏的空間順序變化，背倚山坡而面向溪谷，取得前低後高、居高臨下之勢，在整體防禦上顯示其易守難攻的特性。 另外「火庫起」的屋身，護龍的鳥踏，馬櫃台的細部圖案，火型的屋脊及鵝頭堡，外加各式各樣的窗子，都是永安居值得欣賞品味的地方。

「永安居」依山勢而建，圍牆曾因馬路拓寬重建，以紅磚堆砌成活潑的亞字型花紋，深具特色與美感，是 深坑黃氏旺族的房宅。

「永安居」由聘自艋舺祖師廟的安溪匠師紅毛司所建，是黃氏族人在台生活史的縮影，更與深坑的墾拓、發展息息相關。

「永安居」為五門火庫起的三合院建築，屋身牆基為石材，上部為紅磚牆，屋頂正脊兩側為燕尾，線條表現出自然流暢之美。

「左護龍」，傳統三合院建築橫向的主屋稱「正身」，若正身的兩端邊間皆發展出對稱的垂直方向房屋時就稱為「護龍」。

「右護龍」，台灣傳統三合院結構建築，多可看出其規劃依循著儒家思想中「左尊右卑，前卑後恭」的格局。

正廳入口上方有泥塑剪黏匾額「永安居」，「永安」堂號之名緣於黃家一族來自於閩南安溪，有「永遠安居於此」之意。

正廳門聯書「紫氣鍾文山家聲遠播，雲祥聚淡水世澤長綿」，橫批為「紫氣盈門見彩雲」。

主堂正門上的「壽樑」以百年杉木而造，上有彩漆雕飾，自豪氣派的意向表露無疑，雕飾越華美，表示這家的身分地位越高。

繁複華麗的剪黏與泥塑彩繪精緻的手法，以黑、金色為基調，莊嚴典雅，處處均顯現出黃氏家族以勤耕苦讀、孝友傳家之意涵。

正廳供奉祖先牌位，牆上所題的書法與八仙桌都保存得相當好，牆壁選用的瓷磚與英女皇維多利亞同廠，其豪美程度可見一斑。

「永安居」在屋脊有燕尾裝飾，並有著粵式風格的「剪黏」裝飾，，主要以龍、鳳、花、草、鳥為主題，手法精緻優美。

屋脊別名「馬背」，在台灣傳統建築上有著重要的宣示作用，用以強調宅邸主人的身分尊貴、家中成員級別以及傳家思想等。

「永安居」左右護龍的「火」形馬背山牆，色彩華麗的彩繪與精美的剪黏工藝，已成為永安居經典的識別標誌。

永安居「水」形馬背山牆，不同的屋脊有不同的意義，其配色與周圍彩繪也各有獨特意義。

由正身、左、右護龍所圍成的中間空地稱為「埕」，前面開口處若築圍牆並設川門，圍出了一個封閉的中庭，就稱為「四合院」。

屋基上細緻之櫃檯腳石彫，係牆頭轉角下的礎石，作為牆身的收頭，形狀像櫃檯般的矮凳子，所以叫做「櫃台腳」。

牆壁的水泥雕飾質樸而不奢華，「永安居」在建體裝飾與結構上更有著反映當時環境、價值觀與傳統習俗等特色的呈現。

正廳大門的石臼雕有人物之石刻，左為「唐夫人事親哺乳」。

右為「背米養母的子路」，意在人人自幼出入其間，耳濡目染，自懂孝道。

牆上的圓洞是「銃眼」，防禦設施是永安居的另一大特色，深坑因位處台北盆地邊陲地帶，為求安全，宅第都有完善的防禦設施。

「銃眼」的造型類似漏斗，內寬而外窄，低層銃眼距地面約七、八十公分，人可跪在地板上架槍發射。

「銃眼」朝外的一面，都刻意位在磚縫、石雕圖案或磚石窗孔之中，不易察覺，站在永安居稻埕中，至少有超過二十支槍對著自己。

高層「銃眼」以制高點為主，銃樓更具威力，永安居共有三十三個銃眼，分置於房子前後左右的牆身上，形成一綿密的火網。

這種銃樓、銃眼的設計，是清代安溪縣人在深坑、新店、景美溪沿岸一帶建立聚落宅第時必備的防禦設施，非常值得欣賞和研究。

門內地上有三個凹孔，為閂門柱之用，以防土匪撞門之設施。

上面橫樑三個凹槽與地上三個凹孔對稱，垂直插入三根木頭以強固門板，防禦措施可謂銅牆鐵璧。

「板門」以厚實的木板組成，防衛性較高，板上方即為「連楹」 及門環。

窗戶上方往外突出的磚塊，在上面鑿一圓洞，稱為「兔仔耳」，可懸吊遮陽板與魚鱗板做為遮陽與防雨的用途，也是一大特色。

三合院建築周圍護龍的擴展與院落的增添，表示家族的興旺，同時也意涵主人身份地位的提升。

典型火庫起屋構，左右次間對稱之磚雕與海棠石窗花框，人類居住的房子，除了表現身份地位，也體現出該民族的文化特徵。

三合院建築在空間上縱橫漸進，中間為廳，左間為大房，右間為二房，亦稱為「三間起」，兩端各再加一房間，則稱為「五間起」。

「 正廳之右側廊道」，傳統三合院建築注重的是尊卑、親疏、長幼、主僕的倫理關係。

「廂房」為晚輩之居室，依左尊右卑、內尊外卑之秩，台灣的三合院建築悄悄訴說著傳統的倫理思想。

古厝眠床的材質與雕刻精緻度表示年紀與地位的大小，西式型態的梳妝台，顯示當時日治時期台灣有錢人家洋化的程度較高。

屋內保留的家具相當精美，雕飾華麗的洗臉台及銅製盥洗盆，顯示以前黃家的生活非常富裕。

黃氏先人起先因經營稻、藍靛與茶而漸富，至第三代黃連山率六子至深坑麻竹寮開墾，人丁漸旺，擁田數十甲，遂成為深坑首富。

古厝見證了先人篳路藍縷的艱辛歷程，也保存了先人的智慧，更散發著孝友傳家、慎終追遠、書香門第等道德、生活的價值觀。

對於台灣的傳統民宅而言，現在不僅面臨建築實體方面的逐漸消失，連帶現存的傳統匠師同樣隨之凋零。

傳統三合院少見這種二層樓建築，這是在1931年因黃則虎取媳，再增建的一座二層樓仔，此樓居高臨下，亦具有銃樓的功用。

「永安居」是用糯米烏糖當成水泥砌起來，跟淡水牛津學堂類似，磚材由當時日人在台剛引進之機器所燒，磚上有特殊的S形印記。

台灣民居傳統之廚房，都位於三合院的右後方，也就是俗稱的「龍邊」， 因風水的禁忌，這個地方可以作灶，但不可以蓋廁所。

台灣傳統農家廚房是用土磚盤疊成長方型的灶，較有錢的人家才用磚造，現在有人煮粽、蒸粿還堅持用古早灶才有獨特的風味。

傳統的「豬舍」，在早期養豬尚屬農村副業或規模尚小時，豬隻均圈養在自家後院，但在環保意識高漲的今天，已成絕響。

早期農家養豬多屬農村副業，係以儲蓄及取得有機肥為主要目的，多採自家下腳食品餵飼豬隻，供自家或近鄰婚喪喜慶之用。

在台灣早期的傳統農村中，每逢下雨天，田野上總看得見農民頭上帶斗笠身披簑衣扶著犁，前由水牛緩步拉著犁田的景象。

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Nikon D70 2007/09/13

Photo By  Jeffrey Hsu