第339篇：【 保安宮．歌仔戲匯演 】

    大龍峒「保安宮」位於台北市哈密街，創建於1742年，為內政部核定的國家二級古蹟，主祀的『保生大帝』是中國閩南地區所信奉的醫神，俗稱「大道公」。保生大帝為北宋時期閩南人，本名「吳夲」，醫名頗盛，逝世後鄉人私諡為「醫靈真人」，供奉為地方神祇，於福建泉州白礁建廟奉祀，1150年宋高宗頒詔賜名為「慈濟宮」。1742年，移居台北大龍峒地區的漢人因普生瘴癘，因此由白礁鄉慈濟宮分靈保生大帝香火來台灣，其目的是希望該醫神能壓制當地所生瘴癘。之後，取名為保安宮的這座小廟於大龍峒迅速成為當地同安人的信仰中心，廟中除了主祀保生大帝，還副祀釋迦牟尼、神農大帝、關聖帝君、孔夫子等，與台灣許多廟宇相同，都是揉合儒、釋、佛的道教廟宇。「保安宮」歷經幾度改建後，發展成目前三殿三進式的大廟，1995年，保安宮耗費將近兩億元再度整修廟宇，以傳統工法結合現代科技達到「平衡工法」、「整舊如舊」的盡復舊觀效果，成為全台灣各級古蹟修復的典範，而這些努力，也獲得聯合國教科文組織「亞太文化資產保存獎」的肯定。

    大龍峒「保安宮」自1994年開辦的『保生文化祭』，堪稱北台灣最具知名度的廟會活動，為了讓廟口文化與歌仔戲藝術結合，重現廟口的戲曲活力，由〈國立傳統藝術中心〉與〈保安宮〉共同舉辦的『全民尬歌仔戲─2008台北保安宮歌仔戲大匯演』，自三月到六月一連演出四個月，七、八月暑休過後，再連演四個月，總計將演出七十九場外台歌仔戲，真是好戲連連。台灣傳統戲曲與廟口文化密不可分，除了「閩人好戲」的性格使然，酬神、娛人是廟口戲最原始的結構性根柢，台北保安宮歌仔戲匯演希望藉由長期的、持續性的演出，燃起民眾對歌仔戲的熱情，展現歌仔戲充滿草根、靈活、親和力的魅力特質，除了擴大觀眾群，鼓舞演出團隊士氣，也期望提昇歌仔戲的觀光熱潮，讓歌仔戲藝術成為台灣在地文化的絕佳代言意象。台灣各地每年皆有許多民俗廟會及文化祭典，各富特色與規模，並能吸引大量的社會參與及關注，傳統戲曲的發展如能結合廟宇資源，讓演出回歸民間，對於戲曲長期發展是有很正面意義的。

大龍峒「保安宮」座北朝南，前殿有五開間，左右兩旁龍虎門各佔三開間，使正面寬達十一開間，形成神格中帝后級的寺廟。

前殿又稱「三川殿」，牆面為石雕，係十九世紀初作品，中門有1804年所建蟠龍八角檐柱一對，是保安宮現存最早的石雕作品。

「三川殿」樑身壯碩、雕飾精美、瓜筒飽滿，壽樑上的看架斗棋多用螭虎拱，並飾以八仙人物雕作，兼有支承屋頂與裝飾的作用。

重檐歇山屋頂的「正殿」，四周環以方柱與八角柱相間的檐廊，正面安蟠龍柱兩對，格局恢宏，是清末三殿式大廟的標準典型。

「正殿」重簷間有日治時期留下的精彩剪黏作品，採左右對場，作品以彩色瓷片拼貼製作，至今依然完整如新，為全台僅見。

「保安宮」是內政部指定的二級古蹟，不論是在建築格局、裝飾藝術上，都稱得上是台灣代表性的寺廟及古蹟建築。

「保安宮」歷次整建過程中，匠師施展鬼斧神工，手藝各有千秋，不但將建築藝術發揮到極致，也奠定了保安宮後來的面貌。

「正殿」兩旁壁畫為台南名匠〈潘麗水〉之作品，構圖嚴謹，用色華麗又不失典雅，具有老練流暢的筆觸，可視為潘氏重要代表作。

「後殿」面寬十一開間，中央供奉神農大帝，左側祀孔子，右側祀關聖帝君，殿前的花鳥柱為日治大正八年由陳姓族人所捐建。

大龍峒「保安宮」歷經大時代的浪潮，古蹟不但沒有被淹沒，反而愈發亮麗、更加出色。

「保安宮」1917重修時的木匠師由〈陳應彬〉與大稻埕〈郭塔〉對場興修，左右雕刻因此互異，保安宮遂成為台灣著名的對場寺廟。

由於都市現代化，「保安宮」前的哈密街道路拓寬，廟前另立有山門，而原來的寺前埕現已另闢庭園〈鄰聖苑〉及酬神戲台。

「歌仔戲」是台灣土生土長的戲劇，發源於宜蘭，約產生於日治時期1900年代前後，在台灣廟口文化扮演了非常重要的娛樂性角色。

「保安宮‧歌仔戲匯演」活動，希望重現廟口歌仔戲演出的繁盛風華，舞台上是由「蘭陽戲劇團」正在演出的〈貍貓換太子〉。

「蘭陽戲劇團」是由宜蘭縣政府所成立，是國內唯一具公立屬性的歌仔戲劇團，展現出精緻、本土及親切的表演藝術風貌。

在農業社會，廟埕一向是村里居民的活動中心，廟會臨時搭台的「外台歌仔戲」，具有草根、靈活、親和力，是其最大的魅力所在。

今年的「台北保安宮歌仔戲匯演」第一季匯演，以「古冊戲」為主題，經過公開甄選的過程，總計入選全台十八個優秀劇團。

「歌仔戲」曾經全面深入台灣民眾的生活，反映出台灣民眾的思想情感和審美情趣，具有無比的生命力。

「歌仔戲」起源於台灣宜蘭地區，曲調採自歌謠小調，極受台灣百姓歡迎，1925年傳入福建廈門，自此流行於閩南及東南亞華人地區。

「外台歌仔戲」大多在廟埕搭台演出，屬於開放式劇場，觀眾和舞台上的演出者互動關係十分直接，觀眾隨時可自由進出其間。

歌仔戲劇中的「苦旦」都是受了很多苦難及折磨的傳統女性，賢淑、舉止端莊、有大家風範是苦旦的特徵。

這次「歌仔戲匯演」活動的劇目，大多是耳熟能詳的歷史故事或傳說，演出的有精銳的職業劇團，也有校園型、社區型的團隊。

「歌仔戲匯演」不僅延續式微的傳統，更賦予傳統新風貌，提昇歌仔戲的觀光熱潮，讓歌仔戲藝術成為台灣在地文化的絕佳代言意象。

「歌仔戲」曾經歷了一段輝煌的時期，鼎盛時全台登記有案的就有四百餘團，但後來被新興的電影工業及歌舞圖打敗而失去了舞台。

近年來有許多的文化人及劇場工作者熱心投入，加以改進及發揚，使「歌仔戲」又獲得新的活力，登上現代劇場和國際舞台。

「歌仔戲」走過了百年來的風風雨雨，分擔著台灣人的歡笑與悲傷，在重視傳統藝術的呼聲之下，土生土長的歌仔戲已逐漸受到矚目。

「歌仔戲匯演」活動，將民間酬神演出，轉化成結合宗教與藝術的文化活動，重現廟口戲曲活力，使歌仔戲有更活躍的生命和遠景。

「全民尬歌仔戲」一整年的演出幾乎網羅了全台灣各地的歌仔戲劇團，期望藉此提昇職業劇團成長進步，也鼓勵業餘團隊成長。

對於「歌仔戲」生態而言，增加了演出機會，也就增加了與觀眾接觸的機會，也就更能加強劇團的演技、演出的型式與內容。

「保安宮歌仔戲匯演」活動，希望能透過公部門和民間的合作、歌仔戲團的努力及觀眾的支持與鼓勵，促進歌仔戲生態的蓬勃發展。

更多資訊：《 大龍峒保安宮 》‧《 國立傳統藝術中心 》

Nikon D70 2008/04/10

Photo By Jeffrey Hsu