第397篇：【 二龍競渡 】

    每年端午節台灣許多地方都會舉辦划龍舟競賽，而位於宜蘭縣礁溪鄉二龍村的「二龍競渡」活動，則有全台獨一無二的競賽方式。二龍村於端午節的龍舟賽並不是為了紀念愛國詩人屈原而舉行，據說早在漢人墾拓蘭陽平原之前，噶瑪蘭平埔族便流傳著扒龍船的習俗，平埔族人為驅鬼避邪、超渡溺斃於二龍河裡的亡魂，遂以競渡方式祭拜河神，祈求平安，到了漢人移墾之後，這個習俗才與漢人端午結合。「二龍競渡」活動早期長達十二天，到了日據時代，因日本人不喜歡看到這種全村團結同樂的景況，於是壓制活動舉辦，由十二天改為六天、四天而兩天，到光復後仍是兩天，而且還是不定期在農忙後舉行，直到民國五十四年後才將活動改為一天，而且選在端午節舉行。這樣的決定雖改變了二龍競渡原有早期慶豐收、祭鬼神的意義，但二龍村之龍舟民俗活動因為時代背景加上宗教的意義，與台灣其他各地把龍舟比賽當作一個節令運動，頂多僅代表一種習俗的應景節目，加上特殊的競賽方式，還是有其與眾不同的地方。

    「二龍村」包括淇武蘭和洲仔尾兩個庄頭，每年的龍舟競渡是兩村庄最重要的「大代誌」，村民莫不全力以赴、爭取優勝，以贏得代表來年豐收的平安旗，早期二龍村的扒龍舟競渡較今日更為激烈，往往扒到兩庄庄民像冤家。二龍村有全台最特殊的競渡方式，選手一律打赤膊，採跪姿，不設裁判，雙方約定船頭對齊為準，然後敲鑼展開競渡，如果有一方認為起步較慢，可以停止競渡，雙方要重新回到起點，重新再來，這樣的情形會反復發生很多次，直到雙方都滿意才開始展開競渡，哪一方到搶到自己水道中的標旗，那一方就贏得該次競渡比賽。二龍村的龍舟造型也與眾不同，船身猶如大型鴨母船，船首、船尾、船槳均彩繪太極圖形，船頭畫有一對麒麟，兩側各有凸起的黑白雙眼，船身則畫上舞爪金龍。其中，綠色的淇武蘭船持綠槳，而紅色的洲仔尾船持紅槳，在水中具有避邪效用。這項傳承二百多年的扒船競渡，持續其獨特性與趣味性，更納入社區營造、文化再造的現代精神，近年來並開放給外地民眾參加，才使得這項民俗傳統得以繼續流傳。

「二龍競渡」活動是二龍村一年一度的盛事，已經相傳二百多年，獨樹一格的競賽方式，是台灣鄉土文化的寶貴資產，吸引許多民衆前來參觀。

在代代傳述「二龍競渡」的由來，是起源於平埔族噶瑪蘭人的一種民俗活動，但現在已和端午節結合。

「二龍村」兩庄各有專用龍船，平時放置「龍船厝」裡悉心維護， 到了端午節，由年高德劭者帶領祭拜點睛及祭拜河神後，才開使精彩的競渡活動。

船尾的順風旗繡著「國泰民安」、「風調雨順」，當地人認為順風旗可以保佑牲畜，插的時候要先插「風調雨順」旗。

這位老先生忙著到處搶鏡頭，裝備非常齊全，體力、精神皆令人佩服，但願我到了他的年紀，仍然揹得動那麼笨重的攝影裝備。

在過去的二百多年來，「二龍村」的居民與二龍河有著密不可分的關係，從生活飲水到洗衣、捕魚、交通、灌溉等都和這條二龍河無法分開。

競渡前有一段傳統的淨香活動，以一個盤子裝著十幾香頭，先碰觸龍船頭後，再分別由槳手一一接手一周，它的意思代表著這場比賽是乾乾淨淨的。

相傳早年平埔族噶瑪蘭人依二龍河而居，當時每戶人家後院皆與河道相通，但是卻常有孩童落水溺斃，噶瑪蘭人便以競渡方式，來驅逐水中精怪。

「二龍競渡」並不是要紀念愛國詩人屈原，而是源自噶瑪蘭人的河神祭，藉此驅邪避煞，祈求平安，與台灣其他各地龍舟比賽都不一樣。

「二龍競渡」活動早期長達十二天，日據時期日本人不喜歡看到這種全村團結同樂的景況，於是壓制活動舉辦，才由十二天演變至今只剩一天。

「二龍競渡」最早期的比賽用船並不是龍舟，而是當年在二龍河上來來往往木板舢，或是一種載運貨物的紅頭渡船，比賽的目的主要為運動與嘻戲。

台灣各地划龍舟的典故，都跟紀念屈原有關，但二龍村扒龍船的由來，則是為了祭水神、驅逐水鬼，跟屈原一點關係也沒有。

傳統的賽前淨香活動，兩隻隊伍要先在在河道中划行一週，用獻紙頭、鳴炮、繞河等儀式祭拜河神，祈求諸事平安、五穀豐收。

「二龍村」的龍舟造型猶如大型鴨母船，船首、船尾、船槳均彩繪太極圖形，船頭畫有一對麒麟，兩側各有凸起的黑白雙眼，船身則畫上舞爪金龍。

二龍村民對於龍舟可說奉若神明，競渡之前除了進行修理、穩定船身的程序外，還要進行祭拜點睛和淨香的儀式。

據說，以前輸的庄頭經過贏家庄頭，都要繞田埂走避，因為面子掛不住，戰況激烈的那幾年，甚至兩庄都不通婚不聯姻，可見劍拔弩張的程度。

比賽航道終點的旗幟被首先搶下的稱為「頭鏢旗」，每年為了這兩面旗子，二龍村兩庄雙方人馬鬥得人仰馬翻，一直到日落西山，才鳴金收船。

不管是頭鏢旗或二鏢旗每年都有庄民索取，但索旗之人需於一年後還願，並另作二面旗（必須是雙數）及打金牌、掛香煙等物品連旗償還。

早期「二龍競渡」只是二龍村兩庄村民的活動，但近年來為配合宜蘭縣發展旅遊業，也開放給外地遊客報名參加體驗賽，以趣味歡樂為主。

依傳統二龍競渡比賽時辰在午後，早期參賽隊伍只有〈淇武蘭〉與〈洲仔尾〉二隊， 庄民可輪流上陣，但不准外人及女子參賽。

二龍競渡的「搶旗仔」是關鍵勝敗的決定者，還是研判競爭的首腦人物，因為儘管龍舟先到，搶旗卻慢了一步，也會功敗垂成。

「二龍競渡」舟上一人掌舵、一人敲鑼，二十人划槳，選手限男性，清一色都打赤膊，划槳採跪姿，完全同步敲鑼齊頭出發才算數，不然就要重來。

傳統「二龍競渡」比賽方式極特殊，只敲鑼、不打鼓，以站立姿勢划船， 不設計時員、裁判員、發令員，輸贏全憑觀眾和隊員自行認定。

由於沒有設公定裁判員，因此在比賽難分軒輊時，二庄庄民時常自認己方才是勝利者， 因此往往是來來回回賽了十趟、八趟，仍難罷休。

這麼激烈的競賽，爭的是被庄民視為最神聖、吉利的「平安旗」， 以及那股鄉民們「輸人不輸陣」的運動豪情。

到達終點以後，激烈的運動讓庄民們個個累得疲累不堪，但通常不可能就此罷休，雙方要回到起點，重新再賽，這樣的情形會反復很多次。

今年一位年輕的參賽者「林喬勝」，利用這個機會向情人「劉蕙綾」展開求婚，別開生面的點子，女友劉蕙綾直說：「好感動，我願意嫁給你」。

新鮮而突發的求婚舉動，讓現場引起一陣騷動，觀眾鼓掌附和聲不斷，也為今年的「二龍競渡」活動，增添一分意外的高潮。

二龍村特殊的傳統龍舟競渡，除了是民俗活動，更具文化深度，社區居民說：「到二龍看扒龍船，不僅看熱鬧，還要看門道。」

二龍村的龍舟競渡並沒有什麼獎品，錦標是終點的一面紅色、車上綠色花邊，上畫吉祥字的小旗子，庄民稱作「進鏢旗」。

比賽龍舟是以台灣紅檜木製造，船身中央用枕木龍骨與藤條綁緊，讓船體具有彈性與延展性，運行時可顯出張力十足，大大的增加競渡的可看性。

龍舟的造型與其他地區的不同，沒有龍頭，而是平板船首再繪上龍頭圖案（亦有說是麒麟），這種設計奪標手可以把身體盡情向前延伸以利奪標。

「二龍競渡」與「五結走尪」、「頭城搶孤」與「冬山掛貫」，為宜蘭四大民俗活動，二龍競渡活動榮膺觀光局評選為全台四個端陽民俗龍舟賽之一。

舵手操作技術影響勝負頗巨，若是操作不熟稔，船身一定歪斜，不只輸了比賽，甚者還會翻船，舵手通常是庄裡的老手，具有舉足輕重的地位。

兩條船時而並馳，時而擦肩，非但是選手們緊繃，堤岸觀眾的心也揪集了起來，鑼鼓加油聲響交融著觀眾的吶喊聲，隨風響徹二龍村天空。

二龍村扒龍舟稱為「競渡」，而不稱「競賽」，從早划到晚、划到筋疲力盡還不見得能定輸贏，曾經有比賽七天七夜還分不出勝負的紀錄。

競渡時上庄淇武蘭持綠槳陽極在上，下庄洲仔尾持紅槳陰極在下，勝負並沒有影響到村民對民俗的執著，無人願意服輸，雙方嗆聲相約來年再拼。

龍舟比賽原只是台灣端午節的一項應景活動，但「二龍村」不以勝負、輸贏為目的，並以兩岸觀眾為裁判的方式，為台灣唯獨僅有的民俗活動。

賽後龍舟通過司令台向村長致敬，不論誰輸誰贏，對二龍村兩庄居民來說，從以前到現在，都是沒有輸贏的比賽，以前如此，現在亦是。

「二龍競渡」這項具有傳統特色的競賽，年年博得兩岸觀眾滿堂的喝采，並且成為全台灣注目的焦點，最大的贏家就是二龍村民和加油的觀眾。 

引用參考資訊：《 二龍傳統競渡 》

Nikon D70 2009/05/29

Photo By Jeffrey Hsu