第399篇：【 蘆洲．李宅 】

    位於新北市的「蘆洲．李宅」建於清光緒二十九年，是一座形制完整、規模龐大的四合院建築，共有七座門廳、五十六個房間、八十二道門、和一百二十個窗戶。這座已有兩百多年歷史，表徵漢人移民台灣墾拓精神與生活面貌的庶民宅院，其價值除一般所認定的建築特殊性之外，更在於李氏歷代族人的奮鬥歷程，及牽繫的三百多年來北台灣蘆洲一帶漢移民拓墾與生存的歷史。蘆洲李宅除了有台灣移民史的創業故事，在日據時期及二二八事件的台灣政治史中，也具有極重要的地位。李氏家族第五代「李友邦」先生為黃埔軍校二期畢業的台籍將領，抗戰期間，在大陸直接參與對敵作戰，後與投筆從戎的杭州女青年「嚴秀峰」結為夫婦，並將旅居於閩浙一帶的台灣人組成「台灣義勇隊」，進行對日抗戰工作。台灣光復後，李友邦夫婦返回家鄉，繼續領導三青團建設台灣，卻不幸捲入一段動盪不安的歲月，1950年二月十八日，夫人嚴秀峰以「參加中共組織」之罪名被判十五年徒刑。1951年十一月，李友邦先生以「參加中共組織，在台掩護中共地下人員，意圖顛覆政府著手實施」之罪名被捕，第二年，在未經司法審判下，被押至新店郊區執行槍決，一位畢生為民族復興，台灣民主化而鞠躬盡瘁、守正不阿的戰士，不幸含冤仆倒在威權血腥的槍口下。

    「蘆洲．李宅」是李家七大房家族所共有的祖厝，它與台灣其他私有古蹟一樣，面臨了再發展的問題，因為小塊土地的販賣將導致李祖厝不具完整性，也因此產生族人對土地處理的爭議。在多次協調溝通後，族人決定保存，1983年主動向政府申請列入文化資產保存，並推派李家媳婦嚴秀峰女士與政府進行交涉，1985年經內政部正式核定為「國家三級古蹟」。在此可見的私人立即利益，與不可見的公共文化保存價值交戰之際，蘆洲李家基於保存歷史文化的精神，主動捐出古蹟的作法，不僅為台灣的私有古蹟保存運動推進了一大步，也開拓了私有古蹟保存的新路徑。「蘆洲．李宅」中的每一片磚瓦都繼承了歷史生命源流，每一道門牆都訴說著動人的歷史故事，嚴秀峰女士主張保存李宅就應突顯李氏兩百多年來的光輝歷史，並張顯李氏家族永不屈撓的人文意志及特有的仿中原厝建築形式。李宅的空間充分體現出台灣早期移民歷史、社會階級特性、家族血緣結構及農業生活樣貌，這些生產與生活的記憶，早已湮沒在現代化的工業社會中，但是古蹟所承載的不僅是一部家族史，更是地方發展史的寫照，是台灣居民歷史的集體記憶，也是回顧台灣史的必然鄉愁。

「蘆洲李宅」位於台北縣蘆洲市空中大學校區正對面，以〈國家三級古蹟〉及〈李友邦將軍紀念館〉名義對外開放參觀，成人門票新台幣一百元。

李宅共佔地一千百兩餘坪，建築為三落四合院模式，以前四週是阡陌縱橫的稻田，今日則已高樓林立，環境完全改觀，但往日的氣勢仍依稀可尋。

「蘆洲李宅」是一座形制完整、規模龐大的四合院，碩大的建築物像城堡一樣，牆面堅硬的石頭色澤與屋頂深沈的紅瓦色，刻劃出它的獨特風格。

古厝前這座橢圓形「蓮花池」，除了養魚，也可作為消防用水，據說早期只要天氣晴朗，池中即映現觀音山倒影，清晰可辨，是謂「李厝一景」。

李宅佔地極廣，翠綠林木由厝後延伸至兩側，有如太師椅一般，屋前為埕，分為內外兩層，以一道矮牆及門樓隔開，呼應了厝屋格局的宏偉。

「蘆洲李宅」特別聘請大陸匠師來台設計及施工，磚構造及桁架方面顯然受到西方的影響，和一般閩南式民宅不太相同，所以又被稱為「中原厝」。

李宅的山牆下段為石砌牆，山尖部份則為磚砌，具有穩定視覺作用，脊頭特別高聳，是最具特色之處。

台灣傳統民宅的外觀以紅磚組砌為最多，變化也極大，「蘆洲李宅」的磚石組砌以穩重為主要考量，正立面的磚砌牆為一層丁一層順的荷蘭式砌法。

正門門額的文字，是由黃色的瓷片拼成「外翰」二字，這二字是舉人羅秀惠親手所題，意取〈外取門生可入翰〉之意，須光緒帝賜頒令，方可題繪。

李宅門神手上捧的〈丹桂〉與〈爵〉所代表的「富貴」、「加冠晉爵」，說明了李氏家族的身份與地位。

李宅的大門特別具有防禦設施，門後的地塥有一鑿有三個孔的石條，稱為「伏兔」，上方也有一道同樣三個洞的連楹，可以立樁以防門被攻破。

李宅門廳為一穿透性的空間，進深較小，一踏進大門，即可一眼望至後廳，這其中的開敝及半遮蔽、明暗，使人感受到一連串緊湊的連續空間。

門廳大樑上的包巾彩繪，李宅所用的木料都是從大陸運來的福州杉，這是早期台灣傳統建築最常見的營建材料，其木材質地堅固耐久，樹幹筆直。

台灣傳統三合院建築大體上分為正身、護龍、過水廊、天井等，其中正身為建築之主體，一般作為廳堂使用，又分為前、後廳。

台灣傳統民宅不論三合院或四合院，皆以正身為中軸，兩側分置橫屋，並嚴格遵守左大右小、左先右後、左長右幼等原則。

李宅正廳柱位、門窗等安排次序井然、一絲不苟，從屏門兩側進入正廳後廊，可感受到此一向後的凹壽式廊為進入更崇高嚴肅的公媽廳之前奏。

李宅的門窗屋架皆為木構造，故均施以程度不等的彩繪來保護木料，中軸線上的木構件是彩繪最主要的表現空間，顯示出李宅裝飾雅致的一面。

李宅由於建築規模極大，所以其屋架也具有多樣性，主要有硬山擱檁式、桁架式、穿斗抬樑混合式三種，可說充分反映出台灣民居建築的特色。

李宅建築的磚砌均未加以裝飾，木構件的雕裝飾也極為簡單，這是台灣規模如此龐大的傳統民居中少有的現象，顯現出李家崇尚勤勞簡約的門風。

這間曾經是「李友邦」將軍求學時期的書房，內部陳設十分簡樸，僅有一座炕床及一張書桌，後來也做為其他小孩的書房，有時也挪作為客房之用。

李宅的「公媽廳」是這棟建築組群之核心，為家中最尊貴之空間，是供奉神明、祖先牌位及舉辦婚喪喜慶的地方，這個空間是靜坐不可喧嘩的場所。

「公媽廳」原設有長椅，可坐滿十來人，族人在此共商重大家務，祭祖活動時，供桌上擺滿飯菜，並由家中長者帶領舉香祭拜，行三拜九叩之禮。

李宅公媽廳屋架是穿斗與抬樑混合式構造，柱子使用磚柱而非木柱，這是時代變遷，傳統匠師受外來構造形式影響所做的改變。

「蘆洲李宅」有著四通八達的廊道貫通各建築，這介於戶外及半戶外間的廊道將各居住空間緊密連結，有助於彼此互相支援呼應。

這間臥室是一般傳統宅第的擺設，梳妝台為臥房中重要的家具之一，李家曾嚴格規定，婦女每天早上出門前必須梳妝打扮完整。

「蘆洲李宅」現在也同時做為〈李友邦將軍紀念館〉，利用幾間廂房展出李友邦將軍生前的史料，表現其一生愛鄉愛國的事蹟。

「李友邦」將軍是一位赤誠的民族愛國主義者，在台灣光復史、台灣近代史、及至中國近現代史，都有其歷史的定位與奉獻。

「李友邦」先生為黃埔軍校二期畢業的台籍將領，抗戰期間，在大陸直接參與對敵作戰，後與投筆從戎的杭州女青年「嚴秀峰」結為夫婦。

1940年，李友邦先生主編並刊行「台灣先鋒」雜誌，至1942年休刊，共出刊十期，為台灣人民在大陸參與抗日戰爭之重要文獻。

這張圖片為1949年李友邦與嚴秀峰夫婦的合照，此張照片攝後不久，嚴秀峰女士即被國民政府以參加匪幫組織罪名逮捕下獄，並判刑十五年。

「蘆洲李宅」各建築物之間的中庭度甚小且廊道四通八達，將各空間緊密連結，通道是屬於半室外空間的穿廊，其連通性較高。

「護龍」是指垂直正身的建築體，一般作為居住空間使用，過水廊為連接各建築體，天井通常為花園及水井用途，李宅建築體均包含這些空間元素。

台灣農家常見的「風鼓機」，是用來過濾乾燥的稻穀，經過風鼓除去雜物後，最後落在米籮中的是結實的穀粒，便可入倉貯藏。

吃飯皇帝大，「灶腳」掌控吃飯大事，台灣民居常將廚房置於正身的邊間，大灶掌管全家之食祿，一般人對於灶神特別尊敬。

李宅的內天井為由內外護龍包夾的「護龍合院」，前後亦各有一廳堂，可說是由三組合院所構成，整體形成一個堅固的防禦體。

李宅對外的開窗以堅固為需求，為防止入侵者破窗而入，故對外的窗框以磚砌為主，開孔面積也不大，上方有瓦作的出簷，以阻擋雨水濺入。

李宅建築外圍皆以厚達四十二公分的石砌牆所構成，顯示興建時以防禦性為主要考量，同時加厚的牆體也具有防止水患的功能。

李宅四周的牆壁均為石材所砌，正立面由於是建築的門面，故所用石材皆為精挑細選的優良品，顏色也較白，搭配紅色的磚材，整體顯得非常協調。

「蘆洲李宅」可說是都市水泥叢林中的一處綠洲，連「喜鵲」也喜歡在此逗留築巢，喜鵲是非常受人歡迎的一種鳥類，是好運與福氣的象徵。

「蘆洲李宅」採古蹟軟硬體並重，積極融入社區生活，協助培育地方人才，傳承歷史文化，期望能成為「人文教育的示範區」。

引用及參觀資訊：《 蘆洲李宅古蹟維護文教基金會 》

Nikon D70 2009/06/14

Photo By Jeffrey Hsu