第308篇：【 艋舺．龍山寺 】

   「艋舺」是今天台北市的萬華區，為台北市開發最早的地方，其最古老市街在現今的貴陽街與環河南路口。「一府二鹿三艋舺」，說明著萬華地區往日的風華，代表早期開發與台南、鹿港並駕齊驅，盛極一時，具有歷史上的意義。清雍正初年，福建泉州之晉江、南安、惠安三邑人士渡海來此地搭建茅屋數棟，販賣蕃薯為生而漸成小村落，稱為蕃薯市，由於當時平埔族人係以獨木舟自淡水河上游載運農產品與漢人交易，平埔族人稱獨木舟為艋舺，此為「艋舺」地名之由來，而台北第一名剎「龍山寺」，就是當地居民信仰、活動、集會的中心。「龍山寺」創建於清乾隆三年(西元1738年)，建寺的費用是由晉江、惠安與南安等所謂三邑人所捐獻。後又有泉郊武榮的貿易商人出資增建後殿，供奉天后、五文昌及關帝。乾隆時期龍山寺即已形成了前殿、正殿與後殿的三殿式格局，後歷經嘉慶年大修、同治年小修、日據大正年間的大改修，以及台灣光復後的數度修築。因此，艋舺龍山寺可說是一座由清代、日據時代與光復後三段時期綜合表現的寺廟藝術。

   「龍山寺」總面積一千八百餘坪，坐北朝南，為中國古典之三進四合院傳統宮殿式建築。正殿供奉「觀世音菩薩」，在第二次世界大戰中，廟宇曾被炮火擊中，殿堂全毀，但觀世音神像卻絲毫無損，所以讓信徒更加崇拜。廟宇後殿和左、右翼殿，則供奉著很多的神佛，含主、附神的神像就有一百多尊，因此有人說龍山寺是「眾神的聚會所」。二百多年來，龍山寺經過多次的修建，整個結構呈完整「回」字形，在傳統的寺廟建築中，是一種非常尊貴的佈局。殿內有銅鑄蟠龍檐柱一對，為全台灣僅見，正殿屋頂採歇山重簷式，四面走馬廊，共四十二根柱子構成，殿外牆堵留有多幅著名書法家石刻，殿內屋頂螺旋藻井全斗拱築構而成，不用一釘一鐵，神龕雕工精細、富麗堂皇，全寺屋頂脊帶和飛簷由龍、鳳、麒麟等吉祥動物造形，裝飾以彩色玻璃瓷片剪粘和交趾陶，色彩瑰麗，堪稱台灣特有剪粘藝術之精華。龍山寺不僅是台灣頗具代表性的寺廟，它在台北的發展史上更佔有一席地位，因此於1985年被內政部定為國家二級古蹟，和台北故宮博物院一樣，為外國觀光客來台灣旅遊必到的勝地。

「龍山寺」盛名遠播，是台北香火最旺的寺廟之一，也是傳統建築的里程碑，融合了清朝、日據以及光復後三個時期的寺廟藝術。

龍山寺「山門」係四柱三間歇山重簷式建築，覆蓋琉璃瓦，整體造型古色古香，恢宏的氣勢，令人有仰之彌高，瞻之彌堅的感覺。

龍山寺「三川殿」立面有五開間、龍虎廳各三開間，總共十一開間，堂皇氣派、規模宏大，整座廟宇彫琢精細，藝術價值頗高。

廟埕地面由泉州花崗白石鋪成，取自當年移民渡海來台時，壓穩船艙用的「壓艙石」。

「三川殿」屋頂形式中央正脊抬高，與兩側斷開，凸顯出其華麗，為「斷簷升箭口」式，以剪粘技法做成「雙龍護珠」。

「山川殿」正脊裝飾剪粘是以鉛線作骨、灰泥塑形，再剪下色彩鮮艷的陶片或玻璃片，黏在外表而成。

中門對聯「龍舸渡迷津發大慈雲只要眾生回首，山門開覺路入歡喜地更進十住安心」，為「康有為」所書，表達出佛寺渡人的特色。

除了有承重功能的樑枋、斗栱、吊筒等不可深雕外，其它簷下木雕都極盡雕琢之能事，人物花鳥、琳瑯滿目，彩繪做工、細膩華美。

「石雕窗」刻工細緻、構圖嚴密，內容取材自三國演義，以透雕法「內枝外葉」方式雕成。

「網目斗栱」每兩組斗栱呈四十五度搭接，連成一片用來支撐屋頂，綿密如網、華麗耀眼有防震作用，是台灣寺廟首次出現的做法。

「銅鑄龍柱」是全台唯一的銅鑄龍柱，龍身朝下，龍頭碰到底部海浪又扭身昂首，力道十足。

「龍柱」常是神祇身份地位之象徵，龍柱之雕飾，也代表了信徒對神明虔誠的表現，因此，龍柱形成了台灣廟宇建築之一大特色。

一柱一龍，龍身環繞柱身一圈，龍尾在上，龍頭在下，龍頭上昂，取其從天而降之氣勢。

「八卦竹節窗」窗櫺用石雕成竹節，並附有花卉，窗櫺必須是奇數，代表「陽 」，其間隔為偶數，代表「陰」，表示陰陽調和。

「抱鼓石」以青斗石雕成穩定門柱的構件，左為「蒼龍教子」，右為「雙龍搶珠」。

「龍山寺」正門只在節慶祭典時才會打開，平時民眾都只能從廟宇左邊的龍門進入，右邊的虎門出來，這也是寺廟通常的規矩。

「櫃台腳」又稱「地牛」，即牆身底部的收頭，一般多雕成螭虎圖形，這裡雕成雙朵牡丹，象徵「花開富貴」，十分生動。

呈螺旋式的「三川藻井」，以不斷向中心集中的斗栱，交織成網狀的天花板，斗栱滿佈彩繪，光燦奪目，雕工精湛，十分可觀。

「龍山寺」神跡顯赫，很多信眾來祈福還願，善男信女虔誠的祭拜、誦經唸佛。

在這座中外聞名的古廟中，隨時都可看到很多雙手合掌低首默禱的人，或是在香煙裊裊的肅穆氣氛中期求神明保佑的善男信女。

「龍山寺」香火鼎盛，不僅是台灣頗具代表性的寺廟，它在台北的發展史上更佔有一席地位。

「郊商獻匾」高掛在三川殿左右的樑架上，有清代中期艋舺著名的商業組織「泉郊」和「北郊金萬利」的獻匾。

「郊商獻匾」印證龍山寺在艋舺經濟上的中心地位，「郊」為商業組織，泉郊是對泉州貿易的團體，北郊則專做大陸北方港口貿易。

「龍山寺」主殿屋頂為歇山重簷式，共有八個戧脊，都以剪粘做裝飾，飛鳳位於較尊貴的上層，正呼應了龍山寺主奉女神的特質。

主殿內的圓形大藻井以八個龍頭栱支撐，呈順時鐘旋轉，技巧十分高妙，神龕雕工十分精細，金壁輝煌。

二戰期間「龍山寺」曾遭炮彈擊中，殿堂全毀，唯觀音神像安然屹立於蓮花座上，信徒皆認佛祖顯靈，因此更加虔敬崇拜信仰。

在正殿高台下方，有石雕雲龍「御路」，青龍右手執印，左握珠寶，象徵有權有勢。

中庭「觀音爐」每日由義工擦拭得金光閃亮，爐上有四個荷蘭憨番抬爐，有表示過去台灣為外國統治不滿心態的移情發洩作用。

「觀音佛祖」為普救世人的大慈大悲菩薩，關懷一切眾生悲慘的聲音，故又稱「觀世音」。

「中殿龍柱」柱身上下各盤一條龍，稱為「翻天覆地式」，在石雕師傅細心雕琢下，龍的造型雄渾、線條粗獷，顯得蒼勁有力。

「百鳥朝鳳柱」以兩隻鳳凰各居石柱上下兩端，其間並配有牡丹及數十隻各式小鳥穿梭於花木之間。

中殿「龍鳳柱」有一龍一鳳，寓意「龍鳳呈祥」，「龍」集萬物之所長，得天地之精華，「鳳」為百鳥之長，美麗吉祥、高貴安寧。

廟宇「花鳥柱」所扮演的角色，不像龍柱那麼莊嚴正式，其裝飾的效果大於象徵的意義。

「龍山寺」後殿供奉許多儒、道神明，以滿足民間各種需求，神明眾多是龍山寺的特色，各神明司掌不同，分工合作、香火鼎盛。

航海的人特別信仰「水仙尊王」，早期移民渡海來台或進行海上貿易，都仰賴水仙尊王的護佑。

「吊筒與豎材」，吊筒又稱垂花，可支撐簷樑，常雕成吊籃或垂花，豎材位於吊筒外側，具備結構與裝飾的作用，可遮飾榫接處。

後殿之「人物柱」為觀音山石，泉州石匠雕鑿之作，柱名「郊遊紀趣圖」，是極具特色的石柱。

以前「龍山寺」不僅為艋舺地區居民的信仰中心，更與其生活有密不可分關係，舉凡居民議事、訴訟、和解等均祈求神靈公斷。

「龍山寺」屋頂脊帶和飛簷有龍、鳳、麒麟等吉祥動物，再裝飾以彩色玻璃瓷片剪粘和交趾陶，堪稱台灣特有剪粘藝術之精華。

「淨心瀑布」之名，意指入廟耳聽流水聲，心境自然平靜下來，再參香禮佛，以表虔誠之心。

更多資訊：《交通部觀光局》

Nikon D70 2007/11/03

Photo By  Jeffrey Hsu